他们时常召开技术含量甚高的沙龙，品酒抚琴，吟诗作赋，一起讨论时政，针砭时弊，抒发生不逢时、明珠埋于尘埃的苦闷心情。谈到兴致高昂的时候，必然酒醉而狂歌，因此沙龙的影响甚巨。割据荆襄的独裁头子刘表获悉后，对沙龙的核心人物也是组织者的庞德公先生表示了相当大的兴趣。
刘表治下的荆州，治所就在襄阳，沃野千里，是一个不可小觑的政治集团，但由于刘表本人的刻薄猜忌，导致荆州集团处于一种人才枯竭的窘境。不是没有人才可以利用，而是人才一旦看清刘表的本质就会拂袖而去，不愿意为没有政治远见的人效力。因此当曹操扬言要挥师南下的时候，刘表再也沉不住气，因苦于无人才可用，刘表只好硬着头皮去请那位闲来无事喜欢举办沙龙的庞德公先生。
先是刘表派人去请，庞德公先生不予理睬。经过几次三番的碰壁，刘表并不死心而是亲自登门拜访，但残酷的遭遇了闭门羹。最后一次的时候，刘表的不满之情溢于言表，以他堂党的州牧的身份低三下四的拜访一个农夫，而且次次碰钉子，这使得他的高高在上的自尊心难以消受。
当刘表在地头碰见庞德公的时候，他决定向庞德公先生摊牌，如果最后一次邀请依然不能成行的话，他决定放弃，并终身不复重来这伤心之地。
刘表对庞德公先生说：“先生依你看，生逢乱世，是保全自身重要呢？还是保全天下重要？”
庞德公先生头也不抬，手里忙着农活，一边干一边回答：“大人知道鸿鹄吗？那是一种翱翔于天际的大鸟，它把自己的窝建在高大的树木上，为的是夜晚来临的时候有栖身之所；而乌龟和鳖在深渊里打洞，目的也在于此。人们做什么，不做什么，什么时候开始做，什么时候停下来，都是有目的的，就像鸿鹄和乌龟为自己筑巢一样，也是为了使自己能有安身立命之地，如果连自己的保全不了，保全天下还有什么意义呢？”
刘表默然。默然即意味着对庞德公先生的说法表示赞同。但刘表却不肯接受先输一阵的结局，他蹲在田垄上，看着眼前的汗水涔涔的庞德公先生，又看到不远处同样劳累的庞德公先生的老婆，她正用耙子奋力地将一块土坷垃打碎。
刘表似乎突然间找到了话题，他对手扶犁把的庞德公先生说：“你宁愿在田间忍受又脏又累的重活，而不愿入仕为官，接受朝廷的俸禄，你这样土里刨食，如何养得了妻儿老小，更拿什么传之于子孙后代呢？”
庞德公先生停下手中的活计，与刘表一起蹲到田埂上，大概他觉得这个问题值得讨论一下。他说：“世人都给后代留下危险，而只有我才给子孙留下的安稳。虽然所留的内容不同，但不能说没有给后代留下什么吧。我听说上古尧舜把天下大事都交给他的臣下，一点儿也不留恋；而留给他子孙的，仅仅是农夫所从事的农活；丹朱、商均虽然都是特愚蠢的人，却仍然可以尽其天年；大禹、商汤把国家当私有财产传给子孙，结果落得一个后代被放逐、一个后代被杀头的下场，还要株连家族受祸害。周公旦做了天下的君王，却杀死自己的各位兄弟；假如周公的各位兄弟栖居山林，以藜藿为食，居住在茅草之中，怎么会有被杀身的后果呢？”
刘表彻底的无话可说，庞德公先生对这个世界看得太透彻了，以至于无懈可击，没有什么可以用来做要挟引诱的食饵。这次会见大概是刘表一生当中少有的一次大碰钉子。
庞德公先生坚守自己的操守，深知爵位和俸禄的背后是一种危险的游戏，一旦裹身其中，可怕的结局不但临于自身，后代也不可避免。最长久而且最有意义的生活，莫过于躬耕于田亩，闲暇之余以读书自娱。
耕读可以传家，人间至理。
卧龙先生的先生
诸葛亮先生十七岁的时候来到襄阳隆中过上了隐居读书的生活，二十七岁的时候出山辅佐刘备成就了鼎足三分有其一的霸业，这前后长达十年的光景，诸葛亮先生从隐姓埋名到名声鹊起再到如雷贯耳，庞德公先生着实出力不少。
庞德公先生隐居生活的主要内容无外乎三点，耕作、读书和举办沙龙。
读者上帝看来倒也朴实简单，但在当时确实非常时尚的生活，那时候的士人以入仕为己任，往往心无旁骛，皓首玄经，人们对这种竞进的方式习以为常，反倒是那种耕读的生活却属另类。另类的生活虽异于常理却惹人羡慕，因此襄阳的大小隐士全都效仿庞德公先生，躬耕陇亩，读书为乐。
年轻的诸葛亮先生也不例外。耕田乃是自食其力的一种要求，粮食未必见得丰收，但丰歉都能自给自足，不用求诸外人；读书就是精神层面上的需求了，古人云三日不读书便觉面目可憎，对于诸葛亮先生这样胸怀大志的隐士来说，读书是获取知识增长见识的唯一途径，也是最有效的途径。
庞德公先生举办的沙龙遐迩闻名，许多襄阳的青年才俊都慕名而来。
沙龙上有庞德公先生亲酿的美酒，四时的瓜果新蔬；还有丰富的藏书，涉及天文、地理、政治、军事诸多方面，这多亏了庞老先生曾经不顾一切的砍伐山竹；沙龙还有几个常任的主持人和管理员，即司马徽先生，崔州平先生，徐庶先生和庞统先生，都是襄阳当地的贤隐之士。沙龙的性质偏向于政治和军事，评论时势和臧否军阀乃是沙龙的题中之义；由于沙龙会员都是识见高人一等的俊杰，故沙龙本身无异于一个含金量很高的时事研究院。
诸葛亮先生苦于无人引荐而不能加入沙龙，因此时常埋怨自己时运不济。这一天，他正在山冈上平地，就是用铁耙将大块土坷垃击碎以便春来耕种，远远望见一个伟岸的身影朝山上走来，气质风采绝非一般庸常之人。那人走到切近向诸葛亮先生讨杯水酒以解焦渴，诸葛亮先生欲结交此人，便大献殷勤。三杯水酒下肚，两人便攀谈起来。结果双方俱都谈吐高雅，见识不凡，彼此甚为钦慕。
读者上帝不知，来者非是别人，正是沙龙的重要成员和组织者之一的徐庶先生。
要说只能说诸葛亮先生的运气好，正在眼巴巴的盼着加入沙龙呢，老天爷便乖乖送徐庶先生来他的一亩三分地讨水喝，不可不谓之天意如此。徐庶先生被诸葛亮先生的谈吐举止所吸引，认为诸葛亮之才超出自己若干倍，他倘若不被沙龙接受，沙龙也便不用再办下去了。
在徐庶先生的引荐下，诸葛亮先生如愿以偿的加入沙龙。沙龙的生活使诸葛亮先生受益匪浅，不仅能见到当时社会的顶尖人物（这些隐居的人大都是学术上的权威或是经天纬地的奇才），关键是能从这些人身上学到书本上没有的知识。诸葛亮先生仿佛掉进了知识漩涡，想不增长才干都不可能。
诸葛亮先生在沙龙混得日益和洽，尤其是得到了主人庞德公先生的赏识。参加过两次沙龙以后，庞德公先生便说诸葛亮孺子可教。
大概第一次参加的时候，诸葛亮先生有些拘谨，未能引起庞德公先生的瞩目；第二次的时候情形大为改观，诸葛亮先生的言辞引起全场阵阵的喝彩之声，那种妨碍交流的隔膜感和陌生感随之烟消云散，庞德公先生也自然而然的发现了这块尚未精雕细琢的美玉。
庞德公先生对诸葛亮小伙子的表现非常满意，认为他可继承自己的衣钵。
以诸葛亮先生的聪明程度（连眼睫毛都是空的），他看出庞德公先生有收自己为徒的意思，不等别人走过场，自己便倒身下拜，当即向庞德公先生表达了崇敬之意，并希望能成为他的弟子。
庞德公先生实打实，并没有道貌岸然的推说自己学识不够恐误人子弟之类的屁话，当着众沙龙成员的面，举行了简单的拜师仪式，自此庞德公先生和诸葛亮先生便有了师徒名分，诸葛亮先生有幸能够继承庞德公先生渊博的学问，为后来的出山打下了坚实的基础。
诸葛亮先生拜师这件事轰动了整个襄阳。能拜到庞德公先生的门下，对于许多人来说是难以企及的梦想，但诸葛亮先生却实现了，正印证了那句话，机遇只垂青有准备的头脑。
除了师徒之外，两家还做成了亲戚，庞德公先生的儿子庞山民先生娶诸葛亮的姐姐为妻，成了诸葛亮先生的姐夫。这样一来，师徒加亲戚，庞德公先生倾囊而授，诸葛亮先生虚心而学，几个寒暑过去，诸葛亮先生的造诣，不仅要高出初到襄阳时许多，而且还要超出其他沙龙成员一大截，位为翘楚。
日后，徐庶先生被曹操用书信诓到曹营，临行之时向刘备推荐诸葛亮，说诸葛亮的才能高他十倍，看来并非虚言妄指，乃是心悦诚服有啥说啥。
庞德公先生收得高徒，心中自然欢喜。他平时便有给人起外号的癖好，如今看着沙龙里众多的才俊，不免故技生痒，要编排众位一番。虽说是编排也不是随便来的，一是要符合其人的特性，二是要雅而不俗，传出去得让世人喊一声高明。
因诸葛亮先生沉稳刚毅，仿佛龙潜于渊，正值欲飞未飞之际，只待有识英主前来延聘，必将大鹏一日同风起，扶摇直上九万里，故雅谑为“卧龙”，卧者潜也；司马徽先生冷静沉着，善于臧否人物，如同一面镜子，既照别人又照自己，故称其为“水镜”，水既包藏阴柔之美，又是天下至德的载体，惟司马徽先生可以担当；对于庞德公先生的侄儿庞统先生，也是一个出乎其类拔乎其萃的俊秀人物，因羽翼未丰，叫声含混，需要进一步的修持与磨砺，故被其叔称为“凤雏”，意思即为尚未长大的凤凰，一旦羽翼丰满，必能建立殊世功勋。
读者上帝不要以为这是庞德公先生一时心血来潮的玩笑之举，其实庞德公先生的用意至为深远。想当初，曹操想在社会上出人头地，便想到要让当时的大名士许劭先生对他进行品评，结果许劭说他“乱世之奸雄，治世之能臣”，使曹操一下子声名卓著，引起当世之人的刮目之看。之所以有这样结果，是因为当时时兴品藻人物，名士的一番很高的评价，往往抵过半生的努力之功。
庞德公先生的深意也在于此。他早已看出，诸葛亮绝非甘于隐姓埋名，而是在等待时机。以诸葛亮的才能，一旦与英主风云际会，必定创下一方霸业，如果随便来个小军阀就可以请动他，那么他也就没什么前途可言了。
诸葛亮先生最需要做的事就是等待。但等待不是傻等，而是一个为出山做好准备的过程，一是提升自身的学识修养，这方面不用说了，齐活儿；二是尽可能的提升知名度，最好是未出山之际便四海扬名。庞德公先生称他为“卧龙”就是这个意思。庞德公先生品评当今人物，其影响不输于“汝南月旦评”，他在背后充当诸葛亮先生的推手，诸葛亮先生不想出名都不行。
庞德公先生病危之际，把诸葛亮推荐给他的好友黄承彦先生。黄承彦先生亦是一代名士，因不满于社会现实而隐居襄阳。诸葛亮先生不仅跟从黄承彦先生学习排兵布阵，而且还娶黄承彦先生的女儿黄女士为妻。
黄女士为人娴淑，聪颖非常，而且尤能发明创造，但只因容貌丑陋，一直没有找到婆家。诸葛亮先生不以貌取人深得世人的赞赏。相传，诸葛亮先生一着急便脸色绯红，黄女士为替夫遮掩窘态，特意制作一柄羽扇以便诸葛亮先生脸红时加以遮挡。
诸葛亮先生在襄阳隐居十载，深得庞德公先生的栽培。后来终于被刘皇叔三顾茅庐而请出山去。出山前夕，诸葛亮先生便在隆中定下三分的妙计。刘备亦因君臣际会，而得三分之一的霸业，历史上传为美谈。
清人阮函在《答鹿门与隆中孰优说》中曾有这样一段评论：“庞公却辟刘表，知其不足与为；而智辩昭烈，隐然出武侯以自代。在国可扶炎鼎之衰，而在已无改岩林之乐。”意思是说，庞德公先生拒绝刘表是因为刘表不是优先股，不足以成大事；然而却把一身的学识和才干传给诸葛亮先生，是想让诸葛亮先生代替自己实现抱负，在国可以匡扶衰微的汉室，而他本人亦可以不脱离隐士生活，继之以往的悠哉乐哉。
这段话显然连事后诸葛亮都算不上。庞德公先生何许人也，诸葛亮先生又何许人也，岂能像阮函所说的那样幼稚？诸葛亮先生的成功是自身努力的结果，并非出于庞德公先生的代替自己出山的意图，况且庞德公先生根本没有这样的意图，他的隐士生活是他所喜欢并深爱的，而且他的隐居也非出于好奇，这一点在他与刘表的对话中可以找出端倪，他认为做官是一件很危险的事，不但不愿意以自身犯险，更不愿意把这种危险加之于子孙后代。
阮函先生的话虽然失之偏颇，但仍可以看出庞德公先生在诸葛亮先生一生当�
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