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自一七五四本添写抄家，一七六○初叶写狱神庙，关于〃抄没、狱神庙诸事〃，代替原有的获罪一回。八十回后获罪前的几回不受影响，不需要改。这几回其实是百回〃红楼梦〃的高潮。因为避讳抄家，写荣府受的打击较轻，而将重心移到时间的悲剧上，少年时代一过，都被逐出乐园。此后祸发，只毁了宁府，荣府的衰落不过加速与表面化。第七十二回林之孝已经在说〃家道艰难〃，建议遣散一部份婢女奴仆，出事后实行遣散，导致袭人之去。去后终于与蒋玉菡一同奉养宝玉宝钗夫妇，成为末一二十回的一条主线。
直到一七六八年，作者逝世后五六年，自八十一回起的这几回定稿还保存在百回〃红楼梦〃里，结果竟失传了。
在长期改写中，早先流传出去的抄本一直亦步亦趋，跟着抽换改稿。为了节省抄工，各本除了甲戌本都可以称为百衲本，回为单位，或是两回为单位，原是一大回；也有几回连在一起的整大块早本，早本中又有保留下来的更早的本子。连甲戌本也原封不动收编了一册搭一回的一七五四本──头五回。
早本陆续抽换，一一变成今本，只有百回〃红楼梦〃也许因为是较晚的本子中唯一完工的，有些书主舍不得拆成八十回本，所以迟至一七六○末叶还有。八十回后的几回定稿，与改抄家后有问题的几回，以及〃花袭人有始有终〃、〃撒手〃诸回的初稿，都保存在百回〃红楼梦〃里，而终于散失，不能不归罪于畸笏等一两个还在世的人。畸笏只在忙着收集散批为总批，大字抄作正文，抬高批者的地位，附骥流传。
因此遗稿分三批：？一七六○初叶写的〃五六稿〃：茜雪红玉──有别于巧姐的──狱神庙回──至迟也在一七六二下半年前──与贾芸探庵回；〃花袭人有始有终〃等改写的三四回；为借阅者遗失。改写的末回〃悬崖撒手〃大概不在内，那就一共遗失了六七回。
？自八十一回起数回，定稿。
？自八十几至九十几回，除获罪一回为茜雪红玉狱神庙回取代，写荣府败落后仍住府中，与〃五六稿〃不连贯。内有〃薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄〃一回。
第二、三两项在百回〃红楼梦〃里，一七六八年尚在。
永忠一七六八年写的〃因墨香得观红楼梦小说吊雪芹〃的诗收在他的〃延芬室集〃中，上有瑶华眉批：〃第红楼梦非传世小说，余闻之久矣，而终不欲一见，恐其中有碍语。〃出诗集距作诗，中间又隔了一段时间。瑶华所说的红楼梦恐怕已经是三十年后的刻本了──抄本出名的是〃石头记〃。永忠明义所见的〃红楼梦〃抄本〃世鲜知者〃。瑶华不会〃闻之久矣〃。
八十回本〃石头记〃出了名，而未完，很神秘，书中又暗示后文有抄家，当然引起种种传说，以为是后部有问题，被删去，或是作者家里人不敢拿出来。瑶华甚至于都不敢看，怕里面有碍语。作此批的时候永忠如果还在世，就可以告诉他百回〃红楼梦〃里贾家并没有抄家。其实加抄家后内容也绝对无碍。
来总结一下：
一七五四本前，书名〃红楼梦〃时期已有林红玉，一个怡红院的丫头，难得有机会接近宝玉。第二十四回宝玉初见红玉一节内，晴雯有母亲，是晴雯与金钏儿的故事还没分裂为二的早本，因此宝玉初见这一场是旧有的。此外明义〃题红楼梦〃诗中咏小红的一首写宝玉替她梳头，这一场今本改为第二十回麝月篦头一段。
一七六○本改写红玉与贾芸恋爱，脂砚在一七五九年冬批书，显然感到意外。有个批者推测贾芸后来〃荣府事败，必有一番作为〃，可见原有的〃后卅回〃〃后数十回〃内没有贾芸，是一七六○本新添的一个人物。
红玉调往凤姐房中，也是个新发展。调去后只有第二十九回清虚观打醮大点名与第六十七回莺儿口中提到她。戚本第六十七回此处作丰儿，没有红玉。戚本此回异文既多又坏，但是异文中的吴语〃小人〃与第五十六回相同，所以戚本此回还是可靠的。显然是一七六○本添写红玉去伏侍凤姐之后，才把此回的丰儿改为红玉。但是〃庚辰秋月定本〃缺第六十四、六十七两回，因此是一七六○年后改的。一七六二年冬作者逝世前，此回又改写过一次，而且已经忘了上次兴儿改在二门上当值，总至少隔了有一两年。丰儿改红玉该是一七六一年左右。
第六十七回分甲（失传）、乙（戚本）、丙（全抄本）、丁（武裕庵本，己卯本抄配）四种。甲衔接今本第六十八回，回内凤姐发现偷娶尤二姐时，贾琏还没到平安州去。
参看此回与第六十三、六十五回各本歧异处，可知作者生前最后两年在提高尤三姐的身分，改为放荡而不轻浮。
第五十六回有一点与第六十七回乙矛盾。此点经第六十七回丙改写，而仍旧与第五十六回矛盾。第五十六回显然与第六十七回乙、丙都相隔很久。第六十七回是二尤的故事。〃风月宝鉴〃收入此书之后才有二尤。收入之后，此回又还改写过一次，由甲变为乙，因此第六十七回乙已经不很早了。丙更晚──一七六一年左右才改写的。第五十六回在时间上与二者相距都远，只能是最早的早本。
第五十五回内凤姐平儿谈话中两次将惜春算作贾政的女儿。戚本第二回介绍迎春的一句异文，〃政老爹养为己女〃，是解释迎春为什么住在贾政这边。但是因为贾政领养迎春不大合理，所以另加解释，是贾母〃极爱孙女，都跟在祖母这边一处读书〃，删去贾政领养迎春，只有全抄本漏删。此后惜春改为贾珍之妹，但是勉强还可以归入贾母孙女之列。显然惜春本来是贾政幼女，否则贾政领养迎春这句变得毫无目的──还有个宁府的人更需要解释。
看来早本贾家家谱较简，〃风月宝鉴〃收入此书后才有宁府，才将惜春改为贾珍之妹。第五十四、五十五回原是一大回，至一七五四本分作两回，所以第五十四至五十六这三回同属早本。一七五四本改去第五十八回元妃之死，删去第五十六回贾母等入宫探病，这一回不够长了，因此在回末加上甄夫人来京一节，横跨回尾与下一回回首──装钉最便的改写法。甄家一段从早本别处移来，移植中改写过，因此梦甄宝玉一节兼有早本与一七五四本的特征：吴语〃小人〃、〃长安都中〃；〃〃、回末没有〃下回分解〃之类的套语。
下一回元妃托梦也删去，所以庚本第五十六回末句下批注：〃此下紧接 慧紫鹃试忙玉'〃提醒作者移植另一回填空档。
第五十六回内探春提起到赖大家去的事，指第四十七回赖家庆祝赖尚荣得官。第五十六回来自早本，因此早本原有第四十七回薛蟠在赖家戏柳湘莲。
第四十八回脂砚有一条长批，说明香菱这人物不可不入园，以及赖尚荣与戏湘莲都是为了香菱入园而设。但是第六十七回乙的异文透露薛蟠本来每年下江南经商。其实香菱随时可以入园。添写第四十八回香菱入园这一回，才把薛蟠改为向不出门，并利用原有的戏湘莲事件，促使薛蟠南下一次，造成香菱入园的唯一的一个机会。脂砚那条长批不过是理论，并不根据这一个事例里的事实，因为此书批者都绝口不提改写──删天香楼是例外。
一七六○本又添了个坠儿替红玉贾芸穿针引线，后文就利用坠儿偷虾须镯，代替另一个怡红院小丫头篆儿。篆儿改为疑犯，邢岫的丫头。
第二十四回回末红玉梦贾芸，与下一回回首借喷壶途中遇贾芸，是在一七六○本后添写的，脂砚一七五九年冬批书的时候还没有这两段，因此否认红玉〃为芸儿害相思〃。全抄本第二十四回缺回末红玉的梦，是一七六○本经过改写抽换，而缺改稿。截断处正在叙述她父母的职务，下句应是她哥哥在仪门外书房该班，以及昨日寻兄遇贾芸的事。改写加梦的时候误删此句，忘了这是补叙她在书房门口叫〃哥哥〃的原因。
红玉第二十六回才看见贾芸拿着的手帕像她丢了的那块，第二十四回倒已经梦见她遗失的手帕是他拾了去。这梦能前知，与第五十三回贾蓉已经知道第七十二回鸳鸯借当的事，同是改写中误将次序颠倒。
一七六七年，畸笏指出脂砚在一七五九年冬不知道后文有〃狱神庙回〃──〃茜雪红玉一大回文字〃，写〃抄没、狱神庙诸事〃，茜雪〃狱神庙慰宝玉〃，红玉〃有宝玉大得力处〃。此回与〃花袭人有始有终〃等〃五六稿〃在作者生前被借阅者遗失了。
第十九回批李嬷嬷的话〃上次为茶撵茜雪的事〃：〃又用一'撵'，屈杀宝玉。……〃但是读者怎么知道茜雪是自动走的？书中只字不提，未免太不清楚。茜雪只在第七、八两回出现，两回回末都有诗联，属诗联期，约在一七五五年定稿。第八回内写宝玉掷茶杯发脾气后，岔开去写秦钟伴同入塾的事，下两回是闹学与闹学余波，接写秦氏病、死、出丧、秦钟的恋爱与死亡，元妃省亲，直到第十九回才有机会提起茜雪已去。
一七六二年春删第十三回〃秦可卿淫丧天香楼〃一节，下半年在第十、十一回补加秦氏病，挤出这两回原有的内容：薛蟠戏秦钟。贾琏有事出门也连带的删了。第十或第十一回一定原有茜雪求去，这两回经过改写，因为秦可卿的病，背景一直在东府，无法插入茜雪的事，只好也删了。
写狱神庙回的时候，茜雪之去想必还没删，不然读者不知道她怎么走的，无法接写她〃慰宝玉〃。因此写狱神回在一七六○至六二上半年之间。
第八回有早本回目〃掷茶杯贾公子生嗔〃，可见早本已有迁怒茜雪的事。但是如果发展下去也有〃慰宝玉〃，不会在狱神庙，因为抄家才把家属暂时寄押在狱神庙中。巧姐在狱神庙重逢刘姥姥，大概也与买卖人口的官司有关。一七五四本添写抄没，到一七六○初叶才把茜雪红玉写在一回内，提前借用狱神庙作背景，从这两个不念旧恶的丫头身上写出破家的辛酸。
畸笏暗示狱神庙中宝玉红玉的谈话内容，听上去红玉还没嫁给贾芸。显然红玉去凤姐处后，直到此回方才重新出现。原来红玉外调不过是遣她出园，正如脂砚批的〃奸邪婢岂是怡红应答者，故即逐之〃，也符合宋淇关于大观园的理论。畸笏代红玉辩护：〃凤姐用小红，可知晴雯等埋没其人久矣，无怪有私心私情〃，照当时的观点看来，是把才德混淆了。
红玉是林之孝的女儿这一点，与她在怡红诸鬟间的地位不合，与晴雯对林之孝家的态度也不合，显然是后改的。第二十四回宝玉初见红玉一节内，第二十六回红玉佳蕙的谈话中，晴雯都不是孤儿，二者都是早本，经一七六○本改写，但这两场的红玉都与林之孝之女的身分不合。显然直到第二十七回凤姐红玉的谈话中方才触机将红玉改为林之孝的女儿，纯粹为了对白的效果，并与狱神庙回的情节无关。
畸笏一七六二年初夏的一条总批提起贾芸仗义探庵，因此探庵写成的下限是一七六二年初夏。探庵营救的女尼不会是妙玉或芳官，情形都不合，淘汰下来唯一的可能是惜春。由于贾芸红玉的关系，此回应在〃五六稿〃内，与狱神庙回同是一七六○初叶写的。探庵、狱神庙回的背景都不在荣府。看来抄没后的背景仍旧成问题，没有能代替破败的大观园的。
一七五四本保留下来的第二十八回旧总批提及后回袭人与蒋玉菡供奉宝玉宝钗夫妇，〃得同终始〃，可见百回〃红楼梦〃中这后回回目也就是〃花袭人有始有终〃。畸笏不会没看过这一回，但是作者去世后，畸笏声称〃花袭人有始有终〃这一回他只有一次誊清后看到，随即〃五六稿〃都被借阅者遗失了。当是指一七六○初叶改写的〃花袭人有始有终〃回，因为批者讳言改写，从脂砚批香菱入园的态度上可以看出来。
袭人夫妇迎养宝玉宝钗，当在荣府〃子孙流散〃后，所以背景也不在荣府。〃五六稿〃内，其余的大概也是改写败落后背景不在荣府的两三回。
根据有关的脂批，〃红楼梦〃第一百回〃悬崖撒手〃写宝玉出家是先削发为僧，然后才经渺渺真人带到青埂峰下〃证了情缘〃。同回稍后，贾雨村流放期满入山修行，见青埂峰大石上刻著“情榜〃，也并不欣赏。他在第二回大谈秀气所钟的人物可能乖僻邪谬，似是宝玉的知己，但是〃只能识得阿凤宝玉黛玉等未觉之先，却不识得既证之后〃。情榜当然是与〃石头记〃全书合看的，否则就不能怪他不了解。因此宝玉来的时候也已经都�