同时既是商人又是制造家，并且一方面开办工厂，另一方面继续大量利用分
散的家庭计件劳动。同英国相比较，法国资本主义经济和法国银行组织一样
薄弱。
在帝国以外，在萨克森和瑞士也具有同样特征，在大陆上还只有这两国
在棉织业和印花布业中开始出现了设备革新与企业集中。在美国，棉织业也
同样蓬勃发展起来，1803 年只有四家工厂，到1815 年就增到五百家；但是
美国的织布业仍很落后，第一家用机器的工厂是到1813 年才由罗厄尔开办
的。美国经济的主要特点是棉花种植的发达，从1801 年到1811 年棉产量翻
了一番，还有对外贸易与航运事业也很发达；这时仍然是阿斯特家族和吉拉
尔家族盛极一时的时期。
农业比起工业来更加保持传统的方式，只有英国例外，英国在这方面突
出地比大陆更加先进。大陆上几乎只有荷兰和法国北部在农业上采用了现代
的耕作方法；在波罗的海各国与普鲁士，领主们宁愿加重剥夺农民和增重劳
役，而不愿革新耕作方法。
在大陆上，资本主义集中进展极其缓慢，所引起的社会后果就当时而论
是非常严重的。农业的雇工和手工业的帮工象往常那样糊口度日，他们所关
注的更多的是工作机会和食品价格，而不是工资多少和劳动条件；他们同雇
主之间的冲突当时还只是偶而发生的、地方性的，而且无论如何总是仅限于
职业范围的冲突；他们除了重建传统的帮工联合会和一些互助团体以外，无
意建立其他组织；有如在十八世纪一样，他们的历史主要地表现为周期性的
严重失业和歉收引起的物价昂贵。
但是在英国则迥然不同。英国的工人阶级数量不断增加，而且逐渐集中
到英格兰北部和西北部的“黑乡”①；圈地运动所引起的农村人口大量外流、
雇用女工和童工、采用机器导致的流行病似的失业、经济危机，这一切使工
资永远追不上物价的水平。这些广大群众被迫离乡背井从农村涌入城市，拥
挤在不卫生的破屋中，营养不良，既无学校教育又无文化娱乐，他们的生活
① 这些地区因煤矿业和钢铁业集中，所以通称为“黑乡”。——译者
每况愈下，朝不保夕。他们不顾1799 年的条例，继续结成一些“组合”；由
于这些“组合”总是坚持援引以前的各种条例的权利，议会在1813 年废止了
关于限制工资的条例，在1814 年又废止了关于学徒的条例。这样一来就同法
国一样，在以往的立法中只保留下打击工人的规定。1802 年，根据皮尔之父
的提议，议会通过了保护童工的第一个“工厂法”，但是它沦为一纸空文。
工人既被剥夺了一切合法申诉的可能，于是不时诉诸暴力，通常是指向机器；
这些“卢德派”的骚乱最有名的是1811 年和1812 年那两次，这都是大规模
经济危机的结果。可是却有人从中追查阴谋活动和法国思想的影响；指挥镇
压工人的梅特兰将军硬说存在有一种企图“颠覆本国政府与毁坏一切财产的
非常坏的思想”。根据来自哈利法克斯的工人约翰·贝恩斯的多次演说，我
们就可看出，当时仍然有些人士保持着对法国大革命时期英国民主派鼓动的
记忆；贝恩斯以六十六岁高龄而被判处流放，因为他祝贺最近的多次暴乱，
视之为革命的前奏，他说：
“长期以来，这些吸血鬼靠吸我们的血过日子。。他们挑起了战争；从
而发战争财，养肥他们自己；他们把我们派到全世界各地去打仗，为的是要
在法国扑灭自由，在全欧洲保持专制统治。。我等待黎明破晓等了好久了；
不论我是多么老，但愿我还能看到民主的光辉胜利！”
但是，英国工人群众如果都已受到一种革命热忱的激励的话，他们本来
至少可以要求普选权；但是从他们的行动中我们只能看到饱受苦难者的一时
激动，而还没有政治的自觉。如有人论证过的，很可能是由于某些影响而约
制了工人的行动，如非国教徒的影响；汉纳·莫尔大量增设的“主日学”①
的影响，以及互学互教的学校的影响，这是由一个年青贵格会②会友兰开斯特
从1798 年起提倡，和一个团体从1810 年起加以赞助的。但是工人群众之所
以还没有大规模的运动，其主要原因乃是工人还不够高度集中，并且从1795
年以来，凡工资不足者可以按照面包价格得到适当比例的救济金。对于有产
者而言，“济贫税”成为一种保险费。
社会演变的情景引起某些人士产生新的思想。虽然英国的经济学家认为
从正义的观点来看，这种情景是无可指摘的，这种情景却促使他们产生深刻
的悲观主义，马尔萨斯就已经提供了例子。银行家李嘉图从1810 年开始著书
立说，指出价值的基础是劳动；但他也论证：在英国由于人口增加而必须开
垦越来越贫瘠的土地，从而保证了较好土地的所有者获得级差地租；此外他
还肯定了工资铁律。人为了摆脱饥馑而作的努力越来越艰苦；劳动所分得产
品的比重日益增大，而资本家的利润则总是趋于减少，其最后结局必须是停
止垦荒；在这以后，马尔萨斯的法则必将无情地起作用。在大陆上，西斯蒙
第从一种李嘉图思想中完全没有的道德观点出发，在准备写作他的《政治经
济学原理》；这部在1819 年出版的书尖锐地批判新的劳动组织关系中，由于
机器的竞争，工资劳动者在变成经常贬值的一种商品。傅立叶早在共和十二
年已经在谴责大革命后个人主义所造成的社会混乱。与傅立叶相反的是圣西
① “主日学”即“星期日学校”，因基督教认为耶稣复活在星期日，故称星期日为“主的日子”，简称“主
日”。英国基督教会在1780 年首倡，逐渐流行于英、美等国。传到我国即称“主日学”。这种学校起初还
以教童工和工人子弟读书识字为标榜，后来以灌输宗教思想为主。——译者
② “贵格会”也译为“公谊会”。“贵格”（Quaker）意译为“颤抖者”，为英国人福克斯（1624—1691
年）创立，是清教徒的一派。——译者
门，他保持住十八世纪对现代工业生产的积极性的热忱，但是他想要加强对
现代工业的组织，以期使它更为积极一些。
这几个人决不是要提倡民主，而傅立叶和圣西门对法国大革命后果的猛
烈攻击，则与同时代的反动思想合拍。例如圣西门要求由“才能之士”，即
学者和技术专家，来领导社会，以便使“统治者阶级在知识上永远比被统治
者优越”。这样圣西门是想要建一个握有绝对权力的贵族等级。但是他也意
识到，要使这个贵族等级保持才智的垄断地位，必须经常通过精选而不断更
新，因此他主张取消世袭制。西斯蒙第与傅立叶，也同圣西门一样，都在攻
击经济自由与竞争。他们全都不大考虑政治问题，一心只想为了一切人的利
益而创造更多的财富。社会主义正在不顾当时硝烟弥漫而从资本主义本身中
诞生出来，并在准备为民主运动注入新的生命。此时罗伯特·欧文已在思考
他的共产主义实验方案。
在欧洲以外，通过英国对美洲贸易的进展，资本主义表现了它的征服精
神；但是战争继续阻碍了白种人的扩张。在远东，东印度公司的代理人继续
努力开设商行；早在1802 年他们便要求葡萄牙人允许在澳门派遣英国驻军，
到1808 年一支英国舰队出现在澳门，但也未能取得任何成功；在广州，不断
发生一些事件激起中、英两国人的冲突。安南王嘉隆也不得不在1804 年击退
一次对交趾支那的进犯，1808 年又击退一次对河内的进犯。在日本，一艘英
国船在1808 年出现在长崎，想要拿捕荷兰的船舶；稍后一些，在爪哇立足了
的莱佛士试图迫使在日本出岛的巴达维亚商站接受他的控制。在中国，嘉庆
正越来越受到一些秘密会党的威胁，在1813 年山东爆发了一次大规模起义。
日本原来也不能对外国作出任何认真的抵抗，1808 年佩鲁船长的出现引起日
本统治者惊惶失措。欧洲的内椋攘嗽抖锼姆种皇兰陀杏唷�
至于殖民情况，它在大英帝国内进展极为有限。为数不多的移民皆愿前
往美国，而愿往开普者在1808 年以前几乎没有，去加拿大的也寥寥可数；在
将近1815 年时，在澳大利亚只有包括四百流放罪犯在内的六百至七百移民，
他们在耕种二万英亩的土地。加拿大出现了有利的情况；在本时期的末年，
下加拿大约有二十五万居民，其中二万至三万是英国人，而上加拿大约有七
万居民；美国人的走私活动对哈利法克斯港非常有利，英国海军部的需要又
促进了木材的出口，从而为一项兴旺的工业奠定了基础。在爪哇，斯坦福德·莱
佛士着手革新殖民方式，把本地人的首领变成官员，把土地租给居民，并准
许自由种殖和自由买卖；但是莱佛士缺乏足够的时间和金钱贯彻他的改革。
白人的扩张特别是在美国继续非常顺利昌隆，不尽是由于外来移民的增
加，更多的是由于出生率过高，这些过多的人口构成一股不断推进的人流，
从大西洋沿岸涌向西北部地区。1802 年，俄亥俄成为一个州；印第安纳和伊
利诺斯也在1815 年以后不久成为州而加入联邦。在美国南部，相反地是黑人
的数量随着棉花种植业的发展而不断增加，据估计当时已超过一百五十万
人；1812 年路易斯安那被批准成为一州加入联邦，佛罗里达则引起美国虎视
眈眈；麦迪逊占据佛罗里达西部直到当时还是有争议的领土彭萨科拉，而杰
克逊率领田纳西州的民兵展开对克里克人①的战争。
盎格鲁撒克逊人扩张的唯一竞争对手是俄国人。俄国人已深入外高加
① 克里克族是印第安人的一个部落，当时还住在佐治亚州和亚拉巴马州；从这时起被白人种族主义者赶往
西部，逐渐被赶过密西西比河。——译者
索，并且在打败了波斯人以后，迫使波斯在1813 年签订古利斯坦条约，承认
俄国占有达格斯坦和巴库，以及只有俄国有权在里海拥有一队战舰。俄国人
想同中国建立关系没有成功，1805 年亚历山大派遣的使团被阻于蒙古。1799
年创办的白令公司已在经营阿拉斯加，并派遣由雷扎诺夫和克鲁任斯特恩率
领的探险船队取道合恩角。雷扎诺夫在1804 年到达长崎，未获准许上岸，而
在1806 年从阿拉斯加驶出直到旧金山。俄国人从鄂霍次克海试图夺取库页
岛，侵袭千岛群岛和北海道岛，使日本人大为震惊。稍后俄国人又图谋在加
利福尼亚开辟一块殖民地用来供应阿拉斯加的给养，1811 年在旧金山以北修
建了一座堡垒。他们在这里遇到了开始常住哥伦比亚②和俄勒冈的加拿大公司
的人员。
传教会所起的作用仍然是很不显著。在中国，罗马教皇派来的代牧主教
徐德新在1803 年召集第一次布道议事会，但从欧洲来的神甫却一个也没有参
加；1805 年清朝又严禁外教，1815 年他本人也被斩首①。1807 年，第一个新
教传教士马礼逊在广州上岸。浸礼会派也进入了缅甸。“圣书公会”是在1804
年创办的，客观形势当时却还不允许它做出较多的工作。
在欧洲人的心目中，殖民地仍然起着重商主义给它规定的作用，但殖民
的旧制度已岌岌可危。法国曾一度废除奴隶制度，这是法国一项重要的成就，
而当它企图恢复奴隶制度时就失去了圣多明各；1807 年英国取缔了奴隶贩
卖，这就会断绝奴隶的来源。另一方面，美国作出了榜样，白人移民和土生
白人决心不再容忍“垄断贸易”，要与欧洲一刀两断以摆脱它。西班牙正处
于丧失美洲属地的过程中。西属美洲各地在承认费迪南七世为合法国王以
后，毫不迟延地声称它们只是从属于他个人，而在他被囚于法国期间，它们
完全有权自主。1810 年，当法军攻陷安达卢西亚而中央“政务会”困守在加
的斯的消息传来时，西属各殖民地进一步采取了措施：4 月19 日，加拉加斯
推翻了西班牙“政务会”派来的总督，5 月20 日，布宜诺斯艾利斯也推翻了
总督；新格拉纳达②于7 月，基多于8 月，智利和墨西哥于9 月相继爆发起义。
各殖民地向英国建议缔结一项商务条约，博利瓦尔并亲赴伦敦；阿瑟·韦尔
斯利从中干预其事；但是西班牙议会拒绝废除“垄断贸易”，并宣告其美洲
臣民是犯上叛乱。博利瓦尔就返回委内瑞拉，米兰达继之而归。他们召开国
会，1811 年7 月7 日，国会宣告委内瑞拉独立，并通过一部宪法；新格拉纳
达也效法宣